在中國古代就專門有一條法律，是針對侵犯他人住宅安全的，，那么這條法律就叫做，夜無故入人家者，殺之無罪。
它不惜以最強烈的殺人行為，來保衛家的安全，為什么是夜，因為古代晚上不像我們今天，沒有燈光，不像我們今天普通都有，各種各樣的路燈泛光燈照明，家庭室內的燈，要亮光馬上可以有亮光，古代沒有，古代晚上個取火都很慢，所以當沒有月亮的晚上，有人侵入你家庭的時候，你可以立刻就把他殺了，沒有問題不犯任何法律，所以后來中國有一句諺語。
夜就叫殷夜入人家，非奸及盜，殷夜半夜的意思，入人家，進入別人的房子，不是奸就是盜，，都可以殺，都是嚴重犯罪，我們現在看到這句諺語比較早的，，是在元朝雜劇王實甫的那個《西廂記》里面，大家都知道這個《西廂記》是中國古代很有名的一個戲劇，這個劇情大家也都知道，張生借住在普救寺里，正好崔鶯鶯她們一家，也住在普救寺，他偶爾見到了一次崔鶯鶯驚艷，他就害了相思病，然后就跟崔鶯鶯去通信，紅娘此事就拜托你了，這信一定要親自交到你家小姐手上，接著女仆紅娘穿針引線，小姐你說這張生好笑不好笑，平白無故地讓我替他傳話，說是對小姐你十分傾慕，依我看啊他是癩蛤蟆想吃天鵝肉吧，噢那這事你告訴別人了沒有，老夫人知道了嗎，沒有啊，既是沒有就休與他人再提，我看這張生，也不見得就像你說的那個樣子，原來小姐也有情于他，崔鶯鶯就答應跟他見一面，幽會一次，當然那個話寫得很隱諱，叫紅娘傳過去。
就叫帶月西鄉下，迎風互子開，擱墻花影動，一時與人來，，張生拿到這個以后就瘋瘋癲癲，看來這鶯鶯小姐是暗示我，今晚要我越墻與她相會，正合我意，那么當天他就去了，跳墻過去以后，崔鶯鶯還要(擺)一下架子，是誰是我張生，張生是誰我不認識，我在這里燒香你無故到此，若是被我的家人知道了，看你作何解釋，她說我要嚷起來，與你這個書生臉面也不好看，紅娘快來有賊，紅娘趕緊跑來，賊在哪里是誰這么大膽，是我張生不要喊叫，紅娘一看，知道崔鶯鶯，要提高一下自己(的)身段，要(擺)一下架子，然后她就跟張生講她說，張生你到這兒來干什么，誰讓你夤夜入人家，被當做奸賊拿，你不知道只有賊人才會半夜侵入嗎，小姐我看咱們就替官府懲處了吧，打他一頓，反正送到官府也是一頓毒打，張生嚇得只好求饒，趕緊就回到自己房間，回到自己房間就大病一場，這里面講的夤夜入人家，非奸及盜，這個諺語從臺詞里面已經提到了，看來元朝的時候，這已經是非常非常流行。
出于對住宅私密性和安全性的重視，我國古代律法，一直對非法侵入者的懲處措施，有明文規定，在有的朝代，甚至允許住宅主，用最嚴厲的方式來對付入侵者，那么這些嚴厲的措施具體是哪些，住宅主人可以行使的權力究竟有多大。
據說是西周三千年前，西周的法律它就這樣規定，如果有強盜來進攻住宅，這個主人進行防衛殺之無罪，當場把這些盜賊全部殺死，不算犯罪，我們現在在水胡帝秦簡，跟張家山漢墓的竹簡里面也看到，當時的法律確實有這個內容，兩種情況下，可以殺人沒有罪的，，一種情況在車船，在車上、在船上這種有可能具有危險性的場所，因為如果在這種場所發生問題的話，很容易翻船、很容易翻車造成公眾傷亡事件，，所以要求如果在車船上，有人企圖進行行劫的，當場把他殺死，殺死的人不用承認任何刑事責任，，另外一個晚上對這個無緣無故入侵家室的，殺之無罪。
這條法律到了唐朝，就明確這樣規定，夜無故入人家者殺之無罪，法律解釋非常明確，什么叫夜，夜就是日落以后，日落以后那就是夜，如果這一天沒有太陽怎么辦，法律考慮得很詳細，如果這一天沒有太陽，怎么叫日落以后呢，那就要根據滴漏，，滴漏那個時間所指示的時間，過了當季應該日落(的)時候以后，這個就叫夜，入人家人家很多，，家外面有院子，家里有房門，進了哪一道房門才算入人家呢，法律也規定(得)很細，只要在夜里面進入院，進入院落的，進入院門的，你們家如果有院子的話，只要進入院門，就算是入了你們家了。
無故侵入人家的殺之無罪，無緣無故進來那個人是誰呢，是不是所有的人，法律是這樣解釋的，什么叫無故入人家者，無故入人家無緣無故，這里面包括哪幾種情況，你能夠判斷這個人有侵害意圖的，而且這種侵害意圖，要么是偷，即使你知道他不是來殺人的，你知道他是來偷或者來奸，來通奸的，這個都屬于可以殺的對象，你可以把他殺了，只要你能夠查清楚，或者你不能查清楚，但對方沒有吭氣的，你沒有辦法辨別對方身份的情況下，你把他殺了都是可以的，所以實際上這個法律就排除了，如果晚上進入人家(的)，是小孩者老人或者是婦女，那么這(條律法)就不適用，其他都適用，只要是男性成年男性，晚上無緣無故跑到人家家里去，主人把你砍了，不負任何刑事責任，問題在這里，晚上無緣無故跑到你家去，一刀砍下去沒死，比如砍了一只手，抱著手逃回家去了，第二天到衙門告你，說你昨天晚上跑到他家去玩，被他砍了一刀手砍斷了，要不要承擔刑事責任，法律在這個時候處理得很奇怪，它的法律是這樣規定，法律本身對于夜無故入人家者，受傷怎么辦它沒有規定，它只是說主人把他殺了沒有罪，好如果這個主人當時，沒有把他殺死把他砍傷，然后把他關起來，第二天送到官府里面去，可以不可以也可以，由官府來處置他可以。
但是這個唐律是怎么規定的呢，如果是這樣的罪名，你把他關了一晚上，或者當府機關的人當場，把這個人抓住的，反正能夠判定他是夜闖民宅的，罪名是多少呢，罪名只有杖八十，打八十下屁股，打你八十下就算了，如果你不報官府，你把他當場殺死，登時就是指當場立即的意思，立即把他殺死沒有罪，你把他送到官府去，說他闖到我家來，只有杖八十，這個立法導向明顯是主張，大家利用自己的力量，我們在法律上這個叫自立救助，用自己的力量來維護你的住宅安全，你通過法律你送到(官府)去，反而減輕，這是我們國家有關，對住宅夜間保護的一個特別立法，它是利用主人自力救助，自力防衛的辦法，用最嚴厲的防衛辦法，來保護住家的安全，這條法律后來就一直延續到清朝，都是這樣規定，所以叫夜無故入人家者，殺之無罪，而且夤夜入人家非奸及盜，反正你晚上跑到人家家里去了，不是奸就是盜殺了不要緊的，這個原則一直維持到清朝。
明代小說，《二刻拍案驚奇》里面，提到很多小偷，他為了要表示本事，不進入人家家庭行竊。
因為你晚上進入人家家里行竊，就要被處死，抓到就要殺，所以有本事的就不進人家，來偷東西，這里面提到有一個是打賭的，一戶人家跟小偷打賭，你要是真有本事就別進我家的門，把這個酒壺偷去，此話可當真，當真你要是真的能偷走，我就心服口服，不過我量你也沒有這樣的本事，我有沒有這本事，到了晚上便見分曉，他在桌前就放一個酒壺，他通宵就守在這里，看著這個酒壺，后來這個小偷真的沒有進入他家，從屋頂上爬上去爬到房梁上，把那瓦片揭了以后，從屋頂上面伸一根蘆葦下來，蘆葦上套一個豬膀胱，像個塑料袋一樣綁在上面，然后放到那個酒壺口里面去，他用這個蘆葦吹氣，讓豬膀胱膨脹了以后，把這個酒壺撐住，然后他再慢慢把這個蘆葦提上去，把這個酒壺偷走，這個小偷很有名，說這個小偷在偷人家糧食的時候，也不進入人家家庭，在這個糧倉上面打一個洞，把竹筒伸進去，讓這個米卸到船上來，然后自己在(船上)喝酒，跟一幫朋友在這里喝酒唱歌，用這個噪雜的聲音，掩蓋米嘩嘩嘩流到他船艙里的聲音，因為夜里如果被抓住，那他就倒霉了，《水滸傳》里面鼓上蚤時遷，也是這樣，，他在金槍手徐寧家里偷東西的時候，被徐寧聽見聲音，，哎外面是什么響動，，他怎么辦，他就學老鼠叫，學老鼠打架，，是老鼠打架睡吧，，然后徐寧才放心，金槍手徐寧是武功很好的，鼓上蚤時遷武功是不行的，所以他就用這個辦法，騙過他們倆騙過他們家，然后跳出去，然后把徐林的護身甲偷走，這都是古代極端防衛下，竊賊自己(的)防身辦法，為了防止自己被殺，所以他也有這種竊賊的辦法。
雖然我國古代律法的特征，是注重國家觀念，從不允許個人以暴力的手段，自行維護自己的利益，但是在護衛神圣的“家”的，安全性方面，律法卻是網開一面，這是為什么，在它的背后又隱藏著統治者怎樣的想法。
中國古代法律一直到清朝，到19世紀的法律，它還是維持著夜入人家殺之無罪，就是允許利用私人力量，來進行最高級的自衛，國家的法律反而不參與，你真正進入他人家庭，晚上進入他人家庭，這個罪名并不很重，仍舊是杖八十，一直到清朝都是杖八十，這里面有一個差別，一般來說，中國古代的法律，它不允許強力的自力救濟，我們現在講的正當防衛這個概念，中國古代是沒有的，中國古代你在任何情況下殺死人，兩個人打架殺死人，那就是斗殺，斗殺仍舊要償命，仍舊要判死刑，沒有正當防衛這個說法，誰先打的或者誰采用的是，要威脅到我生命的情況下，我被迫自衛的，沒有這個概念。
中國正當防衛這個概念，僅僅保存于夜入人家，殺之無罪這個法條里面，只允許用強力手段來，維護家庭維護住宅，維護住宅安全，其他沒有這個概念，歐洲法律它很早就有，正當防衛這個概念，而且在很多情況下，你殺死別人的話，賠錢就可以不用償命，但是只有在住宅的維護上，到了19世紀以后，它逐步逐步強調，(用)公共力量來維護住宅安全，(用)法律來維護住宅安全，它把侵犯住宅安全這個罪名，提得很高，這里面就產生了兩點不(同)，我們保衛住宅安全，主要是靠自己的力量，中國歷代古代主要靠自己。
歐洲到了近代以后，它主要靠的是法律，夜入民宅構成一個重大的法律，夜入住宅，或者相當于住宅的這些地方，這都構成一項重罪，我們不構成重罪，你夜入民宅不構成重罪，但是主人可以使用，自衛方式把你殺死，(要是)通過法律(判決)卻又很輕，為什么，為什么兩(種)法律，會有這樣(的)差別，我們為什么不采用法律的力量，為什么我們不設定，夜入民宅這個罪名，我們有這個罪名，我們為什么不把它的處罰提高，為什么，這里面我想有兩方面原因，，一個方面的原因是技術層面上的限制，夜入人家這個罪名很難證明，，你把他關在家里面，關一個晚上，怎么證明你是在晚上把他抓起來的，你白天把他抓來，放到第二天(送)到官府去，說他夜入民宅可以不可以，很難證明。
而且中國古代居住得也比較緊密，我們很早就采用這種，緊密型的居住方式，一家一家獨戶的這種居住方式，(在)中國古代很不流行，甚至有些村莊外面都圍圍墻的，它是一個帶有圍護的一個居民點，很緊密的居民點，很緊密的居民點就容易造成，相互之間晚上行走的時候，很容易就進入你的家庭，在這種情況下，你要證明他是夜入民宅的，如果來舉證的話很困難，你把他殺死在那里當場殺死，血在這里那就沒話講，這個確實是晚上殺的，如果白低俗作品請刪除的話，他可以跟我對打，所以這是為了減少舉證上的困難，用這個最嚴厲的辦法，它認為用這個辦法就可以，強調自衛權這個辦法，因為我們(古代的)其他法律，不強調自衛權，所以在這里強調自衛權，古代立法者認為，這就足(以)維護住宅的安寧，這是一個技術層面上的情況。
另外一個是法律實踐上的變化，中國古代的法律，它注重保護的是國家政權本身，政府它的重要的目的是保護自己，不是保護老百姓，，對于老百姓之間的互相爭斗，只要不是直接影響到政府統治，沒有影響到政府稅收，沒有影響到政府的統治秩序，只要(是)一般性的社會治安情況，不是嚴重的影響社會治安，他就可以放走，像這種夜入民宅(的)行為，大部分都是小偷，政府認為用這個辦法讓你們自己去管自己比較好，如果夜入民宅(的)小偷，你都要抓了以后送到官府去處置，官府如果用很重的刑罰來處置，這個會造成很多冤案，造成政府的訴訟成本大大提高，政府在這方面投入精力太多，它認為對政府本身不利不合算，所以一直到辛亥革命以前，我們中國古代的法律，都只是采用這種自衛手段，來防護住宅安全，辛亥革命以后中國民國時期，就把夜入民宅本身作為一個罪名，而且強調，也就是不能夠夜間進入他人家庭，如果晚上去抓人怎么辦，晚上去抓人也要判定清楚，也必須要表明身份，我是大老爺派來，要必須出示腰牌，或者晚上把他包圍起來白天再抓。
大家可能記得，《阿q正傳》里邊也是(這樣)，《阿q正傳》抓阿q的時候，他們也是包圍起來不敢進去，我說誰報奮勇我賞一吊錢，誰勇敢爬進去我賞三吊錢，一方面是怕阿q反抗，另外也是搞不清楚，到第二天白天才能進去抓，所以中國古代規定，抓人不能夠晚上抓，晚上抓容易造成誤解，因為對方有權進行自衛，那就要殺傷官府人員，所以中國古代抓人，盡量都是要白天抓，而且不僅要白天抓，還要通知當地的政府機關，當地的保安機關，當地民間的團體，比如說保甲保長地保之類的，會同地保，會同鄰居公開來抓，這個可以，晚上因為沒有辦法表明，自己公家身份所以不能抓，這樣一來逐步逐步造成，形成民間這個所謂夜入人家，非奸及盜這樣的一個俗諺，這個俗諺倒是真正反映了中國法律，歐美國家資本主義國家，近代資本主義國家，它隨著技術手段增強，覺得這種事情不能夠放給私人，所以它這個自衛權逐步逐步減少，它逐步逐步依靠的是法律力量，依靠公共執法的力量來保護住宅，那么我們現在講的這種情況，在近代中國不存在了，我們現在這個夜入民宅非奸及盜，或者夜無故入人家者殺之無罪，這個不能夠再用，因為這種手段，畢竟是在中國特定的情況下，在技術手段不完整的情況下，在當時政府有意識讓百姓自己，來解決自衛手段的情況下，那個時候有這樣的法律，我們現在不再強調自衛權利，我們現在有專門法律，保護人民的住宅的權利，和住宅的安全，這個是我們講的有關住宅，有關家的故事，我們這個神圣的家，現在在我們現在的中國，古代我們這個神圣的家，是靠自己的手段，那么現在在我們現在中國，在現代化的社會的條件下，我們這個神圣的家，就要靠神圣的法律來維護，不是單靠自己自立救濟，不是靠單獨的自衛力量來維護。
