１、作品簡介

　　版本一

　　大千世界，無奇不有。

　　天地中央，有個曾用一劍劈出天河瀑布的讀書人，人間最得意。

　　東海崖畔，有個不愿飛升枯坐山巔的無名道人，只愿清風拂面。

　　西方凈土，有個喜歡給人說故事的老和尚，豢養有九條天龍。

　　蠻荒南疆，有個目盲畫師，驅使與山岳等高的金甲傀儡，搬動十萬大山，鋪就一幅錦繡圖畫。

　　一個生長在北方的貧寒少年，當他有一天看到頭頂竟有成千上萬的御劍仙人，如同蝗群過境。他就想去親眼去看一看，說書先生所說的那位讀書人，東海的滔天大潮、西方的黃沙萬里和南荒的巍峨大山。

　　于是，終有一日，少年挎起木劍，一路向南。

　　版本二

　　大千世界，無奇不有。我陳平安，唯有一劍，可搬山，倒海，降妖，鎮魔，敕神，摘星，斷江，摧城，開天！————我叫陳平安，平平安安的平安，我是一名劍客。[1]

　　２、修行境界

　　修行

　　【下五境】：又被稱為“登山五境”，牽引人體之外的天地元氣，來澆筑、砥礪人體的皮肉筋骨血。

　　皮：【銅皮】：大成境界，激發真氣時，皮膚呈現紫銅色。此境無視物理傷害。

　　肉：【草根】：斬草不除根春風吹又生，寓意此境大成者出眾的血肉恢復能力。

　　筋：【柳筋】：曾經有一位驚才絕艷的柳姓修士，單憑煉筋就直接登入上五境，成就無上仙身，堪稱前無古人后無來者。故而專門以柳筋命名此境。又有“留人境”的說法，因為許多奢望走捷徑的修士，誤入歧途，在這個境界上對柳姓修士遺留的殘缺秘籍，去鉆牛角尖，耽擱太久，貽誤終身。

　　骨：【骨氣】：來源于一位前輩修士“造就千金重骨、方有一兩氣”的說法。儒教修士在此境界，有得天獨厚的優勢，因為儒家重視養育浩然正氣，一般而言，牽引數量比其他人都要略多，質量也更好。

　　體：【鑄爐】或者【筑廬】：“人生天地間，體魄為熔爐”。算是一只腳踏入修行的門檻，佛道兩教修士在此境界優勢最大。（這也是三教鼎立的原因所在）

　　【中五境】：每個境界分上中下三重樓

　　【洞府境】：府門洞開，即開竅納氣，開始從天地間汲取靈氣，人體三百六十五個竅穴，就像三百六十五座天然而生的洞天福地，這也是為何說人是萬靈之長。

　　【觀海境】：取自“我登樓觀百川，入海即入我懷”之意，天地靈氣開始擴大人體經脈（如同最終入海的江河、又如同人間擴充驛路官道），靈氣漸漸凝聚、升華，開始反哺肉身，從而使得修士延年益壽。尋常此境界練氣士能夠長壽至百歲高齡。

　　【龍門境】：沉淀在丹田（氣海）的充沛靈氣，最終凝聚成一股精華氣息，在體內逆流而上，如同鯉魚跳龍門，成則化龍，敗則遍體鱗傷。修士若是沖關失敗，就會一口氣跌回洞府境界，丹田氣海徹底干涸。所以這一關隘是修士的第二個大門檻，龍門境修士一輩子有三次機會，所以有“事不過三”的說法。一旦三次都失敗，一輩子就只能止步于洞府境界。

　　【金丹境】：‘‘結成金丹客，方是我輩人”，又被形容為是“鯉魚跳龍門”之后的“點睛”。整座氣海凝聚濃縮為一顆金丹，結丹的體內意境，修士之間各有不同。有些修士天才，結丹時氣勢宏偉，甚至會引來天地異象。練氣士各自的“丹室”之間，大小有著巨大差異，優劣也有云泥之別。但也存在著“大而空”、“小卻妙”等特殊情況，天意難測，莫過于此。

　　【元嬰境】：修士養育出一尊陽神或者陰神，識海之內如有稚童居住，儒教修士溫養出來的這位“稚童”，或捧書狀或捧玉笏、或身穿各種補子官服，甚至有可能手持鎮國玉璽。

　　【上五境】：　又被譽為“長生五境”

　　【玉璞境】

　　練氣大成，返璞歸真，同時使得肉身趨于圓滿，修煉成“無垢琉璃之軀”、“大羅金仙之身”等，天然能夠水火不懼、萬邪不侵。壽命最少五百年，最多八百年，甚至千年。因此修士的圈子里，有“不怕遇到老，就怕遇到小”、“山中一甲子、世上已千年”等說法。道教主宰的“青冥天下”，中樞為玄都祖庭，此間修士中高層，多是玉璞境界。不懼任何污穢氣息的入侵身體，對靈氣的積累逐漸達到一個瓶頸，所以山上修行山下修行，已經區別不大，遠比元嬰境界修士的“不動如山”，要更為靈活隨意。此境分天地兩層境界。

　　【仙人境】

　　分左右兩個境界，仙在前、人在后，前者是說如今修煉得道，已經高高在上。（實則真相是修士需要以人間各種氣數作為進階食物，靈氣已經無法提升境界）后者則是提醒此境大神通修士，莫要忘記先人后仙的本心初衷。（實則是俗人之氣數、甚至是尋常底層練氣士的氣數，都已經填不飽這些仙人的肚子了，必須吞噬整個一國一朝代的磅礴氣運。）

　　【飛升境】

　　已是“天下”之巔峰頂點，來世也不過如此（只是世人看法，其實這個境界的修士都發現一個尷尬困境，自身已經根本沒有來世可言了，所以只能破開天地屏障，飛升而去，去往傳說中的天庭。）只是一入此境界，便會被天道察覺，認為是天地之大盜巨寇，必須除之后快，為天地不容。所以這個境界的頂尖練氣士，輕易都不會現世，否則就要被迫飛升，一旦失敗，就是魂飛魄散的慘況。所以被“那位讀書人”譏諷為“千年王八萬年龜”。

　　【失傳二境】

　　任何修士都三緘其口，始終秘不示人，天機不可泄露。一直被揣測為“已證天道”、得以躋身“天上之天”的天庭，是謂“天仙”了，真正做到與天地同壽。十三境練氣士需通過合道進入此境。（合道分為天時地利人和，老秀才合地利，白也合人和，齊靜春合天時地利人和，人和最為強大）

　　武道

　　【煉體三境】

　　【泥胚境】

　　粗糙不堪。巔峰圓滿之時，自身如一尊泥菩薩，氣沉丹田，不動如山。

　　【木胎境】

　　由粗入細。大成境界，肌膚紋理精密，如通篆刻銘文。拓寬經脈，“開山”境，打熬骨骼，滴水穿石。

　　【水銀境】

　　血液濃稠如水銀，重量卻更加輕盈，氣血凝聚合一。突破門檻，需要渡過一劫，叫“泥菩薩過江”。

　　【煉氣三境】

　　英魂，雄魄，最終塑就一顆武膽。

　　【英魂境】

　　【雄魄境】

　　【武膽境】

　　【煉神三境】

　　大宗師境界

　　【金身境】

　　又被稱為小宗師境界。此境佼佼者，甚至可以修煉出佛家所謂的金剛不敗之軀、或是道教所謂的無垢琉璃、大羅金仙之體。

　　【羽化境】

　　能夠虛空懸停，御風而飛。故而又稱“遠游境”。

　　【山巔境】

　　最后一重境界，被譽為“止境宗師”：形容腳下的武道已經走到盡頭。雖不至于搬山倒海，卻亦是能夠拳裂城墻、掌劈大江，一身雄渾罡氣，百邪不侵，千軍辟易。肉體強橫至極，猶勝佛家羅漢之身。練氣士一旦被近身，十丈之內，除非有上品護身法寶或者更高，否則必死無疑。

　　【止境】

　　武道第十境，依次分為氣盛、歸真、神道三個小層次，一洲武夫達到該境界者寥寥無幾，達到者無一不是一洲武運昌隆之象征。

　　【氣盛境】

　　【歸真境】

　　【神道境】

　　【武神境】

　　武道第十一境，達此境界者可謂壽與天齊，實力可與山巔修士比肩，已知目前僅有兵家始祖和遠古天庭中的五位至高中的某位曾到達此境（可能與遠古兩座飛升臺之一有關），因此武夫道路又被稱作“斷頭路”。

　　３、作品設定

　　世界觀

　　浩然天下【儒家】

　　四座天下之一、“正氣天下”的廟堂正統，把持了大半世俗王朝的權柄，以扶龍術或屠龍術、輔佐（操控）各朝君主，幫助帝王凝聚以及鎮壓一國氣運。世間九大王朝，有五個皇帝的帝師，都是儒教圣人。在這座“正氣天下”中，占據絕對統治地位，擁有三大學宮和七十二座學院，遍布天下。儒士能夠與天地共鳴，從而孕育“充沛心胸”的那股浩然正氣，便可如皇帝君王那般口含天憲，定人生死，避退鬼神。

　　蓮花天下【佛家】

　　四方佛陀坐鎮的蓮花天下，幾乎人人皆是僧侶信徒。這座天下的存在，能夠鎮壓那座不斷抬升的“陰間冥府”。佛門有這個天下有一八零八座凈土佛國。有僧人畫地為牢，以求立地成佛；有僧人乞游千萬里，只為落下心中那朵蓮花；有僧人講法，天女散花，頑石點頭；有年輕僧人被譽為肉身菩薩，吃之得長生。

　　青冥天下【道家】

　　道教祖師坐鎮的天下，也叫“青冥天下”，人人都是信道之人，是為了抵御“化外天魔”的滲透入侵，后者也是修士身陷魔障、根骨俱壞的根源。道教有三十六洞天，和七十二福地。

　　蠻荒天下【妖族】

　　億萬妖族占據的大荒天下，幾乎沒有人類的存在，元氣稀薄，所以一直覬覦中土世界的豐富資源、充沛靈氣。只是因為有那一堵綿延千萬里的“劍氣長城”所阻隔，一直無法越過邊境。

　　洞天福地

　　三十六洞天，七十二福地，道教占據多數；朝廷占據二三，封禪，敕封正神坐鎮；余下五分之一，半數被數座一流門派共同占領，半數荒廢，淪為遺址、秘境，殘留陣法，然后其中一部分又僥幸成為“三十六小洞天”。山下、尤其是洞天福地之外的山下，對修士而言，皆是污穢之地，這是一條修行的鐵律。山上人，是仙字，即在山上成仙，其實已經道破天機。下山之后，如逆水行舟。穢氣、煞氣、陰氣，如大軍叩關，連綿不絕。根基不穩，便如通城池低矮，兵力稀少，瞬間告破，守城失敗，修行，不進反退。到了陸地神仙境界，才能全然無視。

　　人間神祇

　　水神：這類能夠光明正大享受百姓香火的神道神祗、神靈，來歷駁雜，可能是投水而死的前朝忠烈名臣，可能是成精化形、然后被王朝招安的水族精怪，或是尚未化龍的諸多龍屬種族。敕封文書，規格為“金字玉冊”、“朱字金冊”以及更次一等的“朱漆銀冊”。

　　城隍爺：類似人類官場的縣令，牧守一方，位卑卻權重。

　　文武兩廟：文廟就是王朝皇宮那座文廟的縮減版，只樹立一尊儒教至圣的塑像，其余陪祭圣人無須造像，陪祀于地方文廟的塑像本尊，多是當地縣志上名垂青史的文臣名相、士林文豪和道德楷模。文廟，大多時候即是規模大小幾乎與城隍閣相等的文昌閣。武廟供奉的神靈，來歷根源五花八門，可能是出身于當地的古代武將、曾經鎮守此地的名將，或是某些與人親近的幽靈，被朝廷“朱字紅漆”敕封后，從此升格為神靈和武道尊者。

　　娘娘廟：供奉誥命夫人等尊貴女子，死后受封，專職庇護轄境內的婦人女子。尤其被青樓女子最為尊敬，也被待字閨中的女子當成姻緣廟。俗世集市很多設置在娘娘廟前廣場，擺攤算卦求姻緣簽，頗為靈驗。

　　山神：五岳山神。洞天福地和名山形勝，都被封神，納入天庭神道體系。附：淫祠：不被官方正統認可的祭祀場所，老百姓擅自建造、擅自安放神位、神龕的寺廟道觀等。

　　門神：門神分三種，文武與祈福，其中書香門第往往張貼武門神，將種門庭則喜歡貼文財神，文武互濟，是朱雀王朝朝野上下，一條不成文的規矩，而祈福類門神，多是小戶人家，所繪圖案五花八門，求子求財求長壽，各有不同的門神圖案，古代武將、天官仙童等等。世俗集市上，年前時分，都會將各色門神彩紙當作一種年貨出售，價格高低，按照畫匠名氣大小而定，也會有一些寺廟道觀，專門會有擅長丹青的僧人道士，精心繪制十數幅，然后免費贈送給一些大香客，用以震懾邪穢鬼物。

　　妖魔鬼怪

　　青冥魚：始終不知根腳的精怪之一，游走于各種夢境，帶去各自美夢、噩夢。某種特殊情況下，也能制造夢境。此物也是人類“白日做夢”的來源。

　　青蚨：精靈之一。又名魚伯、嫩蝎。傳說此物生子后，母子分離后必會回聚一處，所以產生了一種神仙方術“還錢術”，用青蚨母子血各涂在錢上，涂母血的錢或涂子血的錢用出后必會飛回，所以有青蚨還錢之說。產卵需要依附在一種“衣袂草”的綠葉下。

　　榆錢：榆樹種子，因其外形圓薄如錢幣，故而得名。諧音“余錢”。因而民間就有吃了榆錢可有“余錢”的說法，被大多數人認為多為訛傳。其實不得其法，只需要找到躲藏在榆錢里的金黃精魅，先將其浸泡于酒甕中，醺醉后取出生吃，每年可額外增加銅錢收入。殷實之家，開春時分，為了討個彩頭，都會開設“榆錢宴”，以求新年財源廣進。

　　搬山猿：遠古巨獸之一，力可搬山。經常有修士故意惹怒搬山猿，讓其打裂山峰，破壞護山大陣，暴露其中的秘境洞天。

　　春夢蛛：五彩顏色。喜好采擷、收集夢境。春夢蛛經常被宗門幫派當作砥礪弟子道心的道具，也是雙修道派的必備品之一。

　　噩夢蛛：漆黑如墨。

　　龍須鯉：鯉魚身軀，巴掌大小，卻長有兩根蛟龍長須，其須是天材地寶之一。

　　牛吼魚：體長不超過手指，卻能發出如雷吼聲。

　　灶馬：其形如蟋蟀，經常出沒于灶臺而得名。

　　三足金蟾：靈獸，持有者可以增長自身財運。

　　尋寶鼠：靈獸，對天地靈物有敏銳嗅覺。

　　羊脂獸：靈獸，通體美玉，身軀是制造符箓玉牌的最好材質之一，性情剛烈，被抓到即自盡，因此無法飼養。大型宗門經常重金懸賞捕捉。

　　檐下鐵馬：鈴鐺小妖：背負透明羽翼，最喜歡搖晃風鈴。

　　吃情蝶：與癡情蝶極其相似。

　　判官：城隍閣佐吏，輔佐城隍，類似一縣縣簿的官職。

　　夜叉：冥間官差，城隍閣城隍廟的基本配備，類似縣衙里的兵房差役。能夠駕馭、驅使境內許多精怪鬼魅，是真正的“地頭蛇”。

　　守財奴：老頭子模樣。

　　過江龍：實則是即將化龍的大蟒，或是大湖巨澤里的蛟，這些亞龍族需要“走江”才能最終化龍，與逆流而上“跳龍門”的鯉魚截然相反。許多山村的石橋底下，都會懸掛兩柄雌雄銅劍，用為了警示“走溪”的蛟蟒，以免毀壞石橋，若是洪水過后，有銅劍消失不見，就意味著有蛟蟒經過了。

　　酒蟲：從陳釀美酒中誕生，如果將它放入新釀酒水中，只需要幾個時辰，就有埋藏數年的醇厚口感。是世間所有嗜酒之人的心頭愛。

　　白鹿：祥瑞之一，根據儒家典籍記載，“唯有道德君子，方可見之”

　　麒麟：祥瑞之一，有六種，風火雷電水玉。有角四足的白蛇：相傳是龍宮龍種來到陸地的形態之一。

　　槐精：千年老槐，最宜養鬼。“槐樹宅邸”，槐樹有官氣。黃粱美夢，一枕黃粱：

　　瞌睡蟲：形如蟻，通體雪白。能夠幫助失眠之人入睡，只需要放入頭發之中即可。

　　青鸞：遠古神鳥。

　　吐珠琴+生玉盤：琴聲凝聚成珍珠，在玉盤中一粒粒誕生。：

　　火靈：從火焰誕生中的精靈，熊熊燃燒的狀態，面目模糊。上等火靈

　　水精：透明的少女模樣，天生帶著水氣涼意，最適合放置在身邊，夏日避暑，可以命令其在旁敲打、切割冰塊，俏皮嬌憨。

　　五彩鸚鵡：能夠粗略預知三天到半旬的氣候變化，會主動發聲告知主人。

　　地牛：巨大如山，行走于地底之下，鉆出一條條隧道，直到遇見龍脈才會掉頭轉向。地牛翻身，就是地震災害的罪魁禍首之一。

　　法寶

　　【匠物】：尋常匠人打造的物品，較為精良。

　　【重器】：世俗高手眼中“削鐵如泥”、“吹毛斷發”的神兵利器，隸屬此類。材質較好，精心鑄造。一般修行中人，尤其是無根浮萍的野修、散仙、“門外漢”“山腰人”，只能擁有這個程度的物品。

　　【靈兵】：天地所鐘情，孕育出靈氣，讓修行之人操控起來，事半功倍。關鍵時刻，還能以毀壞根基的代價、反哺主人。

　　【法寶】：蘊含天地運行規律的大道法則。

　　【仙器】：往往需要放置在洞天福地之中。

　　【功德神物】：造化功德，自行演化，蘊育有神靈。

　　符紙

　　道教符箓派的根本之一。世間最普遍的黃紙，比普通黃紙要高出一階的硬黃紙“黃璽”，還有類似“雨過天青”美譽的青色符紙。許多是天子人家專用的諭旨御制之物，往往用以節慶時分封賞文武大臣，尋常富貴門戶，有錢也買不著。符紙一般都是為道教畫符所用，道教符箓是世間符箓之正宗、根本，被譽為眾多符箓脈絡的祖脈。不過符紙未必拘泥于黃紙這類紙張，道教真人和陸地神仙就無需實質符紙，就能夠憑空畫符，成就一張靈符。而兵家也有殺、鎮字符，儒家也有經籍內容，相較兵家，稍稍復雜，且字體多是正楷，楷體又分七八位書法宗師的字體，佛家以結印見長，符箓雖然也有，相對較為少見。金粉、朱砂，皆是畫符材料之一。有些上等玄奇的金粉，可能夾雜一位金身羅漢的鮮血，得道高僧差點就修成了菩薩果位，因此鮮血澆注在金粉之中，隨便書寫一小段佛門經文，即可化為無上金符，庇護一方，三載不消。有些“老粉”，刮于許多匾額之上，例如“進士及第”等，專門用以書寫儒家經義內容。至于兩罐朱砂丹漆，并不限制符箓內容。

　　紙鶴、紙鳶：傳遞書信。

　　紙人：大致分為三種，一指高度、一掌高度、一臂高度，栩栩如生，能夠打掃庭院、養花養鳥、幫忙搬書曬書等等。紙人在世間、尤其是富裕門庭頗為流行，它也分等級品次，畫符之人的道行、名望、流派，很大程度上決定了紙人的價格，紙張的質地也有關系。有專門制造紙人的宗門和名下商號，利潤極高。

　　諸子百家

　　【儒家】：浩然天下”的廟堂正統，把持了大半世俗王朝的權柄，以扶龍術或屠龍術、輔佐（操控）各朝君主，幫助帝王凝聚以及鎮壓一國氣運。有士子，賢人，君子，亞圣，圣人，至圣先師這六種稱謂。

　　【道家】：道教祖師坐鎮的三清天下，也叫“青冥天下”，人人都是信道之人。分道童，道士，真人，真君，天君，天尊，金仙七個階層。

　　【佛家】：四方佛陀坐鎮的蓮花天下，幾乎人人皆是僧侶信徒。分沙彌，僧人，羅漢，菩薩，佛陀五個階層。

　　【墨家】：能工巧匠，十出七八。包括矩子、大作、巨匠、巧匠、匠人在內五個階層。

　　【農家】：多依附朝廷官府，在戶部任職。

　　【小說家】：傳聞最頂尖的小說家，以某人作為書本角色之后，就能夠改變那些人物的命運。代表地為“白紙福地”。

　　【兵家】：一直在與儒家爭奪扶龍地位的兵家，勢力就極其龐大。兵家修士，成就大家境界者，無一不是戰場萬人敵，尤其是在沙場遺址、古戰場這些地方，戰力尤其強大，幾乎無敵。兵家修士能夠兩者兼修，先走武道，煉體圓滿之后，再練氣。義無反顧地瘋狂汲取戰場殺氣、戾氣、死氣，以此來充斥自身體魄竅穴，打造出與練氣士氣象截然不同的氣海，所以兵家修士所塑元嬰，全是陰神。

　　【陰陽家】：分兩種，一種是攀附真龍的附龍系成員，多在欽天監任職，觀察天象、占星占卜、制定歷書等等。還有一種散落在民間，散播各種歌謠讖緯，號稱與朝廷的言官“共掌天下清議”，很大程度能夠決定某位朝廷官員的口碑走勢。

　　機構組織

　　朝廷【崇玄署】：與六部衙門相同品秩。

　　道教：兩院三局十二司：法箓局，道牒局，丹鼎局。求真院，羽化院。金科司，玉律司，雷罰司等機構。

　　佛門：主要是四院，三寶院，銀瓶院（銀瓶掣簽機制，負責招安、拉攏邊境佛教流派）等，藏經院，金剛院。

　　兵部：兵家的絕對禁臠。

　　禮部：封禪是頭等大事。輔助皇帝敕封山岳正神，以鎮國運。皇帝頒布罪己詔、大赦天下、祈雨（青詞類）等事務。

　　４、人物簡介

　　陳平安:

　　故事主人翁，現文圣關門弟子。出生在三十六小洞天之一的驪珠洞天。父母皆姓陳，陳平安5歲時，有人讓他父親知道了小鎮的秘密，就打碎了陳平安的本命瓷，父母因受反噬而雙雙離世，其父被人(馬婆婆的兒子）害死，其母病重而死。陳平安本命瓷被打碎后，宛如黑暗中的螢火，小鎮的機緣紛紛向他涌來，但卻留不住。

　　十四歲時，長生橋被蔡金簡打碎。后因陸沉緣故，照顧受傷的寧姚。劉羨陽因不肯交出祖傳劍經，被正陽山搬山猿打傷垂死，陳平安與寧姚合戰搬山猿，逼使搬山猿在小鎮換了三口氣（約折壽八十載）。

　　現已是止境武夫，玉璞境劍仙。

　　齊靜春離世后，小鎮從洞天降格為福地，小平安在阮邛的幫助下買了五座山頭，最后為了護送齊靜春的弟子李寶瓶到山崖書院放棄小鎮安逸生活而遠赴大隋。臨行前，老劍條劍靈認主陳平安，并送了三道劍氣給他防身。護送途中結識了阿良、魏檗、文圣、魏晉等人。回程途中，認崔東山為弟子，并在崔東山幫助下，收取青蛇（陳靈均）火蟒（陳暖樹）為書童，崔東山則返回山崖書院。

　　回到小鎮后，遇到崔誠，在其幫助下，打造天下最強三境。應青童天君要求遠離小鎮是非，南下為寧姚送劍。途中結識張山峰、徐遠霞、宋雨燒等人。

　　在劍氣長城與寧姑娘互表心意，定下十年之約，后受老大劍仙指點去往桐葉洲藕花福地重造長生橋，在福地里收裴錢和曹晴朗為徒。現已出得福地。途中結識崇拜老秀才的埋河水神，傳授其順序之學，后回寶瓶州，在老龍城煉化水字印為水本命物后，前往青鸞國。

　　回到落魄山后，在崔誠的幫助下成功破鏡，后被崔誠告知心境上有問題，所以決定去往俱盧洲磨練心境。已知最強五鏡，在小鎮拿到武運珠子送予裴錢。在北俱蘆洲磨煉心境已有一定成效，修成武膽，途中結識啞巴湖大水怪周米粒。后于獅子峰成就武道七境金身境。前往劍氣長城完成十年之約，在劍氣長城重新煉化“金”本命物，登入練氣第五境。和妖族戰爭，代替寧姚打頭陣，斬殺離真，后跌落到練氣第二境，煉化火本命物，練出2把本命飛劍，后劍氣長城“隱官”蕭愻叛變蠻荒天下，重傷左右，陳平安成為新一任"隱官"。在縫衣人捻芯的幫助下，刻寫蠻荒天下大妖真名并登武夫最強第八境遠游境。煉化火神佐官心臟，補齊五行之屬，跨過長生橋，登中五境洞府境。之后劍氣長城半截破碎，老大劍仙幫助下與剩下半截劍氣長城融合，成為偽玉璞境界，不死不滅不能隨意活動的存在，駐守長城。

　　在另外半段劍氣長城舉城飛升第五座天下后，跨觀海躍龍門，結金丹碎金丹又結丹，又不斷攪爛自身魂魄，憑借合道不死不滅之優勢，淬煉武夫體魄，獲得浩然天下聲勢驚人的九條武運和蠻荒天下的一份磅礴武運，現已成功登臨武夫止境，馬上玉璞。

　　后與師兄崔瀺、齊靜春實施“山水顛倒”之法，由齊靜春贈送修為而晉升十四境的崔瀺替換陳平安合道劍氣長城。帶領劍氣長城一撥劍修種子回鄉。在桐葉洲對戰韓玉樹時受武道十一境神秘人物的一拳（韓玉樹因此領盒飯），決定在桐葉洲選址作為落魄山下宗地址。現已玉璞境，落魄山已升宗字頭仙家。

　　目前在夜航船上條目城內，與寧姚等人合力圍殺14鏡的吳霜降。

　　齊靜春：

　　劍來第一卷的核心人物，為儒家第四圣文圣的親傳弟子，有三個命字“齊”、“靜”、“春”，其中“靜”字觸犯了道家（因道家主張“清靜無為”），大道為三教合一而被三教所不容。三四之爭后，自愿來到小鎮畫地為牢，擔任圣人一甲子，境界不降反升。在小鎮前，擔任山崖書院的山主。送陳平安四方印章“陳十一”“靜心得意”“山字印”和“水字印”，在前往劍氣長城前山字印已損毀。曾經勸解陳平安，君子不救的道理，最后卻在驪珠洞天破碎之際，犧牲自己換取小鎮6000人的來生。實際境界已經完全無法想象，在驪珠洞天畫地為牢，將自己鎖死在一方小天地，實力只能發揮出十分之一，而突破畫地為牢之后實力可發揮出十分之二，為十四境巔峰，真正的巔鋒力量極有可能遠遠超越了十五境，被崔瀺稱為“前無古人，后無來者”。驪珠洞天一戰中為保護驪珠洞天內百姓的平安，只靠兩個本命字硬抗白玉京五城主之一的傾力攻擊，法相被其毀滅（疑似動用了白玉京十二把飛劍）。離世前將文圣玉簪送給陳平安、代師收徒，并說服老劍條留意陳平安，促使老劍條最后認陳平安為主人。

　　寧姚：

　　劍氣長城兩大劍仙眷侶之女，古往今來天上天下天賦最高的劍修無之一，在驪珠洞天曾和陳平安一起對敵，教導主角拳譜《撼山譜》。和陳平安互相喜歡，在劍氣長城表達心意。父母因在與妖族賭斗中戰死而受人唾棄。在倒懸山對陳平安說：“陳平安！我喜歡你，不比你喜歡我少一點點。”在劍氣長城開陣時當場破境，躋身元嬰。但曾言：“境界對我無意義。”劍氣長城又有人言：“寧姚對敵，高出一境又何妨。”用有陳清都贈與的仙劍“天真”（實為“天真”主動擇主）。

　　現已隨半劍氣長城（現名“飛升城”）飛升至第五座天下，并晉升玉璞境，亦是第五座天下第一位上五境劍仙，受大道庇護，并直言會一直與齊狩等劍修保持兩境差距截，換而言之會在齊狩等人躋身上五境之前便成為第五座天下第一位“仙人境”。現已躋身第五座天下第一位仙人境劍修。現已成為第五座天下第一位飛升境劍仙，飛升浩然天下。

　　阮秀：

　　阮邛之女，上古天庭五位至高神靈之一火神轉世。能看見別人身上的一些東西，可見別人氣運與因果。曾承認喜歡陳平安，但是也說陳平安只會喜歡寧姚一個姑娘，但一開始是被陳平安身上的水運所吸引。與李柳合力使寶瓶洲與北俱蘆洲連為一洲，在蠻荒天下入侵期間抵御妖族。后吃掉李柳的神性并剝去人性，重成神靈，升入天外

　　劉羨陽：

　　陳平安的死黨從小一起長大，祖傳有兩件寶貝，一部劍經一件寶甲。因不賣劍經被正陽山搬山猿打成重傷，后被陳對救活帶出寶瓶洲，前往南婆娑洲。后前往劍氣長城，然后返回寶瓶洲，成為龍泉劍宗嫡傳弟子。現修為玉璞。

　　李寶瓶：

　　性格跳脫，齊靜春選定的傳承者，稱陳平安為小師叔，在大隋求學。后游歷四方，相貌絕色，驚為天人。隨山崖書院山主茅小冬前往中土神洲文廟游歷。游歷中土神洲時偶遇年輕十人之一的許白，許白對其一見鐘情。

　　宋集薪：

　　以前任督造官宋大人私生子的假身份來到泥瓶巷作為陳平安鄰居，實為大驪棋子，被大驪先帝安排在驪珠洞天，曾經心魔為陳平安。回到大儷帝都后更名為宋睦，身份是大驪藩王，坐鎮寶瓶洲南部老龍城戰場。

　　稚圭：

　　宋集薪的婢女，又名王朱，真龍龍珠所化。曾被陳平安所救（脫困后受“螢火”吸引，后發現宋集薪身具龍氣轉投于他），但似乎完全沒有報恩的意思。一開始視齊先生為仇人，但后來了解情況又把齊先生當父親一般的人物。現修為金丹，若取回真龍之軀，可將天下蛟龍氣運聚到一身，可直接仙人境。現已沿齊渡走江且只是時間問題，之后可由玉璞入仙人境，戰力堪比半個飛升境，坐鎮寶瓶洲中部大瀆綽綽有余。現已晉升飛升境。

　　文圣：

　　又稱老秀才。齊靜春、崔瀺和左右的師傅，曾想正式收陳平安為關門弟子被婉拒，但實際一直視陳平安為閉門弟子。本為文廟第四，主張人性本惡，（需）教而向善。三四之辯失敗，塑像地位一再貶低最后被搬出文廟砸碎，曾為陳平安向穗山山神求得一塊名為“小酆都”的劍胚，后化為飛劍“初一”。在第五座天下與白也有開辟天下的功德。又從白澤處求得《搜山圖》。從書簡湖大道親水的老者（可能是屈原）處求得幾篇文章用于抵御妖族。

　　阿良：

　　劍修，劍意很高和齊靜春關系匪淺，原本是受齊靜春來小鎮取一把劍（陳平安所得），口頭禪“我叫阿良，善良的良，我是一名劍客”。浩然天下與妖族天下賭斗十三場，六勝六負，絕望之際阿良力挽狂瀾，殺妖族十三樓大劍修，為浩然天下贏得妖族所有劍器。后護送陳平安一行至大驪邊境，后于大驪京城一刀破大驪白玉京，打碎六位山水正神金身，削去大驪皇帝壽命至剩余三年（壽三）后飛升。在天外天與道老二（道祖二徒，又號真無敵）大戰兩場，一負一勝。許弱與董水井曾說：“你家先生的先生的死對頭（三四之爭）的兒子。”，亞圣之子。老大劍仙曾言阿良是個讀書人。從天外天回來后成為十四境劍修，劍氣長城破后被妖祖困于托月山下（隨時可以出來，但拖月山下是無數幽冥厲鬼，自愿以自身劍意鎮壓）。現已脫身

　　左右：

　　文圣二徒，十三境巔峰劍修，浩然天下劍術第一人。文圣老秀才曾在杜懋飛升之際，問左右“為何不飛升離去？”，并大怒道，“為何借機不離開這座天下？”，疑因左右可能是浩然天下自神道破滅后首個十四境劍修，而十四境劍修會被壓制甚至可能死亡，故老秀才要他離去。和齊靜春不一樣，不喜歡講道理，劍意不如阿良，但是劍術比阿良高一點。曾拒絕文圣請求其做齊靜春護道人的請求，且認為“道是自己走的，要什么護道人”，后齊靜春請求其做陳平安護道人，再次拒絕，但其實心里已經認同陳平安這半個“小師弟”，蠻荒天下入侵期間在桐葉洲鎮守，被于心姑娘喜歡，卻不自知，有望十四境劍修。與蕭愻問劍，打到天外

　　崔瀺：

　　文圣首徒，齊靜春師兄，（又名繡虎）后叛出，本為十二境巔峰修士（現十四境），后境界因齊靜春而跌落，肉身一分為二，一為老頭大驪國師（本體，已化作新劍氣長城），另一個為少年崔東山，本體已偷偷進入飛升境，少年崔東山為玉璞境（并不一般，疑似可以越境對戰，法寶眾多）。劍氣長城破后，編寫了一本影射陳平安的山水游記，要讓陳平安時時揪心（書簡湖問心局的延續），但其中又有可讓陳平安脫身的方法。現總領寶瓶洲一洲防守事務，讓寶瓶洲和北俱蘆洲連為一洲，共同防守蠻荒天下。而后成為山崖書院山主（因破鏡獲得本命字“瀺”，需借天地大勢以便防守妖族）。后來修為化作新劍氣長城。

　　阮邛：

　　兵家圣人，十一境兵家修士，為了再給女兒阮秀爭取一甲子遮蔽天機的機會，接守瀕臨破碎的驪珠洞天，騎龍巷鐵匠，現任小鎮主陣圣人。向陳平安租借一個山頭，于驪珠洞神秀山，開宗立派。

　　老楊頭：

　　“青童天君”，其他名稱：“東王公”。神道破滅后的幸存者之一，掌管遠古兩座“飛升臺”之一，活了數萬年之久。曾有數個身份，除了小鎮主陣之外幕后最有話語權者，是三位圣人認可的“老神君”。交易了飛劍“十五”給陳平安。

　　陸沉：

　　坑害齊靜春的參與者之一。道祖座下三弟子，道祖最喜歡的小弟子。出身于中土神州的陸家，成為道祖弟子后前往青冥天下執掌道教，為道教三位掌教之一。曾數次與陳平安心境拔河，出身于中土神州的陸家，身為老祖宗，卻從未為陸家做些什么。謀略遠不如齊靜春和崔瀺。曾透過光陰場合為賀小涼講道，被過去的齊靜春透過光陰長河嘲諷“不過爾爾”。

　　道老二：

　　“真無敵”。道祖座下二弟子，青冥天下三位道教掌教之一，被阿良稱為：“道教里除了道祖外最能打的老王八”。法寶仙兵眾多，擁有四大仙劍之一的“道藏”（原本來自西方佛國），自稱“八千年來，一敗難求”。曾與阿良交手，將阿良一拳轟入浩然天下，后又被阿良一拳打入青冥天下。提仙劍“道藏”前往劍氣長城，不戰而退。

　　宋長鏡：

　　大驪軍神，大驪皇帝的親弟弟，宋集薪王叔。四十歲破入十境，寶瓶洲三位十境武夫之一。曾揚言單手便可鎮壓齊靜春（其實不然，齊靜春是十四境），真正實力深不可測。

　　在驪珠洞天與李二大戰。

　　以后很少出境

　　李二：

　　老楊頭大徒弟，李槐，李柳的父親，十境武夫（大隋皇宮突破，后在前往桐葉宗時達到“歸真”）。助陳平安躋身金身境，在獅子峰喂拳裴錢。后助鄭大風躋身六境后前往披麻宗抵御妖族。

　　李槐：

　　李二之子，本書氣運天命之子，在山崖書院讀書。福源深厚，書院中得七彩鹿認主。與裴錢關系極好，一起游歷了北俱蘆洲。福運之好，甚至超過賀小涼和黃庭。

　　李柳：

　　上古天庭五位至高神靈之一水神轉世，江湖共主，李二之女，李槐之姐。與阮秀合力使寶瓶洲與北俱蘆洲連為一洲，鎮壓了一頭與火龍真人有仇的十三境大妖，后在北俱蘆洲披麻宗抵御妖族。已剝去神性，自愿輸掉與阮秀的大道之爭。

　　鄭大風：

　　楊老頭二徒弟，九境武夫（被杜懋打落境界，成為廢人，終身無望，但部分魂魄在楊老頭處修行，后有概率回復），后楊老頭歸還了他的魂魄，前往北俱蘆洲獅子峰，在李二的幫助下躋身六境，前往第五座天下，剛入天下便躋身金身境。好色尤好長腿美女，前世為天門神將，同樣好色，嘴賤，披掛銀甲“大霜”，鎮守東門，死戰不退。

　　魏檗：

　　檗（bò），棋墩山山神，前朝神水國北岳正神，金身曾被打碎，后被人一點一點從紅燭鎮的江里撈起來拼湊起來，后成大驪王朝北岳正神。現修為玉璞境，但因其是北岳正神需要將境界拔高一境來看待。為了落魄山的蓮藕福地，連辦夜游宴。

　　搬山猿，正陽山開山師祖之一，修武夫路，實力深不見底。曾見陳平安與劉羨陽順眼，將劉羨陽打成重傷垂死，助其領悟破而后立的劍道，幫助陳平安鞏固氣血，壓制實力與其大戰，激發其潛能，將陳平安從垂死的邊緣生生拉了回來。

　　單手搬山，幫助齊靜春突破他在驪珠洞天的畫地為牢，得以使發揮出齊靜春發揮出實際實力的十分之二，保護住了驪珠洞天。

　　崔誠：

　　讀書人，十境武夫，有望武神境，但為了陳平安放棄成為武神境的機緣，是崔瀺的爺爺同時也是陳平安與裴錢武道的引路人。后自知命之終時，為裴錢與陳平安死于藕花福地，自身一半武運贈與裴錢，一半武運贈與藕花福地。

　　裴杯：

　　被稱為女子武神，中土神州天下第五人，半步武道十一境，疑似因神道崩塌無法封正，書中曾言其為半步武神。曹慈的師傅。

　　曹慈：

　　已知最強三境，最強四境，最強五境，最強六境。每一境都是最強，甚至是史上的最強。他的武夫境界跟所有天下的武夫斷頭路不同，曹慈開創了一條新的武夫道路，普通武夫需要爭一洲武運，獲得的武運饋贈越多，武夫進階越順利境界也越高，他則不然，他不僅無需武運饋贈，他反而可以反哺武運，他的目標只有一個，那就是將被稱為斷頭路武道一途，生生拔高一籌。劍氣長城他曾與主角陳平安切磋，三戰三勝且未盡全力。在山水窟出海與大妖廝殺中破境登臨武夫十境，反殺大妖。

　　裴錢：

　　被陳平安從藕花福地帶出的小姑娘，天性知惡，已被陳平安一步步教導從善。眼含日月，可觀人心，各項天賦極為驚人，在武夫眼中她是天生的武道天才，在劍仙看來，她是天生的劍道胚子，甚至在神道神靈看來，她又是天生契合神道修行的天才。在陳平安與武夫崔誠的指導下入了武夫一道，她的武夫修行的進階速度極為驚人，短短幾年迅速晉升六境，之后學自己師傅陳平安下山游歷。在與李槐，韋太真的游歷過程中遇險，從六境巔峰（非最強）一步入遠游（武夫八境），錯失了六和七境爭一爭最強的機會。前往北俱蘆洲獅子峰半年后，前往皚皚洲練拳，準備躋身山巔境（九境），準備返回寶瓶洲前想要問拳曹慈四場！在皚皚洲問拳雷公廟，悟出無名一拳，八境武夫遞出九境巔峰一拳。被沛阿香稱作“又一個姓裴的。”（上一個是半步武神裴杯）

　　周米粒：

　　龍門境，陳平安遠游北俱蘆洲途中，于啞巴湖旁邊，“撿”到的一個大水怪，因經常稱呼自己為“米粒大”的大水怪，陳平安給它取名“周米粒”，也叫啞巴湖大水怪。現任落魄山右護法。

　　陳暖樹：

　　粉裙女童，龍門境，本體是火蟒由藏書樓里的文運所化。被崔東山收服后，送與陳平安當小書童。隨陳平安回落魄山后，擔任落魄山小管家。

　　陸臺：

　　陰陽家祖師鄒子之徒，與陳平安相識于老龍城，為極其罕見的道胎陰陽魚體質，曾與陳平安游歷過一段時間，和陳平安關系不錯，分別與桐葉洲飛鷹堡。曾為陳平安預知未來，提醒陳平安：切莫做那中流砥柱，一定要堅守某地，他相信陳平安一定會成為大劍仙。陽神與陰神分別化名劉材和流彩，其中劉材為所有天下年輕十人之一，擁有兩只祖宗葫蘆，兩把本命飛劍，流彩是正陽山田婉（陳平安本命瓷碎掉的幕后主使）的奴婢。

　　白也：

　　大綱f4之一，中土十人排名第一，自稱讀書人，合道于自己心中的詩篇，詩不盡力不竭，詩與劍皆無敵。與劉十六為好友，曾一同訪仙，14境修士（非劍修），大玄都觀孫道長贈其仙劍“太白”，憑此劍劍開天幕，讓黃河洞天河水傾瀉而下，曾與文圣開辟第五天下，離開第五座天下后三劍斬殺王座大妖，仗劍去往扶搖洲對抗王座大妖。被六頭王座大妖（13境巔峰）外加一個劉叉（13巔峰劍修）圍殺，劉叉暫未參戰的情況下，對敵六人不落下風，后被周密暗算（扶搖洲被布下光陰長河等禁制，因此六位王座屢次殺死卻又屢次復活），以未來劍（一次性使用四大仙劍）斬現在敵，強行斬殺白瑩、切韻（當時已被煉化為周密分身），受到光陰長河反噬，一身十四境修為盡失，太白劍碎為四份，分別贈予斐然、劉材、趙繇（另加一份劍道傳承）和陳平安，之后在至圣先師、老秀才、于玄等人的幫助下保住了魂魄，變為孩童且記憶尚存，帶著用文廟祭器煉化成的虎頭帽，為償還當年孫道長贈劍之恩，在老秀才的陪同下去往青冥天下大玄都觀重新修行。

　　陳清都：

　　與龍君，觀照分別是劍氣長城第一任刑官，隱官，祭官。人稱“老大劍仙”，參與過神道大戰，稱劍靈姐姐（實為劍主）為前輩，古天庭覆后劍修其中一派的“領頭羊”（古天庭覆滅后，劍修們因古天庭所有權與三教和兵家發生利益分歧，劍修分為兩派），河畔會議時差點劍指三教祖師和兵家老祖，后在至圣先師的調解下帶領劍修刑徒去往劍氣長城，阻擋著蠻荒天下，曾與“龍君”、“觀照”問劍拖月山，死過一次，后來合道劍氣長城，坐鎮劍氣長城只比至圣先師在文廟，道祖坐鎮白玉京，佛祖坐蓮臺稍遜一線，代表劍來世界中四脈劍術里殺力最高的一脈，十五境巔鋒劍修，公認為可以以一殺四（至圣，道祖，佛陀，妖祖）的最強劍修，道老二曾試圖通過挑戰他來為自己的“第五脈劍術”揚名，帶著倒懸山和仙劍“道藏”前去挑戰，卻只與其看了一眼就直接回去了，因“捉放亭事件”差點下城頭，道老二為息事寧人而留下了倒懸山，后來為劍氣長城年輕劍修的未來與儒家暗中達成協議，最后選擇讓陳平安合道劍氣長城，自己在最后與妖族的大戰中強行以劍開天，打通與第五座天下的聯系，為寧姚等一批年輕劍修的未來而舉城飛升時被妖祖趁機攻擊法相而消散，最后一絲殘魂問劍試圖阻攔陳平安得到“太白”劍尖而越過劍氣長城的龍君并將其殺死。

　　觀道觀老觀主：

　　又稱“牛鼻子老道”、“東海老道人”，大綱f4之一，十四境大修士，真身是為道祖座下青牛。擁有藕花福地，曾在藕花福地與跟在蓮花洞天的道祖過了一招，稍遜一籌。現已返回青冥天下去與道祖論道，去之前將藕花福地一分為四（贈予落魄山，陸臺各一）。

　　雞湯和尚：

　　大綱f4之一，十四境大修士，豢養有九條天龍，喜歡給人講故事、請人喝雞湯，金身曾讓阿良的劍砍不進其方寸天地，現被崔瀺請到寶瓶洲幫忙開鑿齊瀆。

　　目盲畫師：

　　大綱f4之一，人稱“老瞎子”，十四境大修士，亦被稱作蠻荒天下的“二大爺”，妖祖對其在蠻荒天下“睜只眼閉只眼”。對浩然天下世道人心失望，自己摳下雙眼，一只扔到浩然天下，一只扔到蠻荒天下。現身在蠻荒天下，驅動一具具與山岳等高的金甲傀儡和大妖搬動十萬大山，鋪就一幅錦繡圖畫。身邊一條老狗（實為十三境大妖，與劉叉仰止一個級別），現準備收李槐為徒弟。

　　魏晉：

　　寶瓶洲千年一出的劍道天才，四十歲便為玉璞境劍修。問劍北俱蘆洲天君謝實稍稍穩固境界便舍棄了寶瓶洲一洲劍道氣運大道前程不要，趕往劍氣長城。在劍氣長城被妖族攻破后，與米裕、韋文龍一同去往浩然天下寶瓶洲，左右言老大劍仙曾對其寄予厚望。

　　浩然天下中土十人：

　　白也、龍虎山大天師趙天籟、天下兵家修士之砥柱、符箓于玄、白帝城鄭居中、女子武神裴杯、開宗立派的一頭大妖、墨家巨子、老劍仙周神芝、懷蔭。（與前文略有出入，如白鄭居中和裴杯的排名均往后了一名。）

　　５、作品典故

　　出處：《雪中悍刀行》

　　相關內容：

　　她不起身，徐鳳年便一直撐著傘。

　　老劍神李淳罡望向這一幕，瞪大眼睛。

　　隨即眼中黯然落寞緬懷追憶皆有。

　　那一年背負那女子上斬魔臺，一樣是大雨天氣，一樣是撐傘。

　　世人不知這位劍神當年被齊玄幀所誤，木馬牛被折并不算什么，只剩獨臂也不算什么，這都不是李淳罡境界大跌的根由，哪怕在聽潮亭下被困二十年，李淳罡也不曾走出那個自己的畫地為牢。

　　原本與世已是無敵，與己又當如何？

　　李淳罡想起她臨終時的容顏，當時她已說不出一個字，可想來，不就是那不悔兩字嗎？！

　　李淳罡走到大雪坪崖畔，身后是一如他與綠袍女子場景的撐傘男女。

　　她被一劍洞穿心胸時，曾慘白笑言：“天不生你李淳罡，很無趣呢。”

　　李淳罡大聲道：“劍來！[3]”

　　徽山所有劍士的數百佩劍一齊出鞘，向大雪坪飛來。

　　龍虎山道士各式千柄桃木劍一概出鞘，浩浩蕩蕩飛向牯牛大崗。

　　兩撥飛劍。

　　遮天蔽日。

　　這一日，劍神李淳罡再入陸地神仙境界。

　　６、作者簡介

　　烽火戲諸侯，本名陳政華。1986年11月8日出生于浙江省杭州市淳安縣。中國網絡作家富豪榜當紅上榜作家，縱橫中文網專欄作家，網絡小說新一代人氣作家。代表作《極品公子》《陳二狗的妖孽人生》、《天神下凡》、《雪中悍刀行》、《老子是癩蛤蟆》。

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